历史上西施真实照片

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  一、西施简介

  西施,本名施夷光,越国美女,一般称其为西施,后人尊称其西子。春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村 (越州培公故乡)。天生丽质,是美的化身和代名词。

  闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容中的沉鱼,讲的是西施浣纱的经典传说。

  西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其中西施居首。四大美女享有闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容之美誉。

  西施,春秋末期农历六月廿四日(阳历7月19日)出生于越国诸暨苎萝村,苎萝有东西二村,夷光居西村,故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴,母浣纱,西施亦常浣纱于溪,故又称浣纱溪。

  在当年西施浣纱之处诸暨,系一大方石,古朴苍褐,上镌浣纱二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云:诸暨苎萝山,有西浣纱石。

  《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载:勾践索美女以献吴王,得诸暨苎萝山卖薪女,曰西施。山下有西施浣纱石。

  历代文人学士喜作歌骊之行,唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云:西施越溪女,明艳光云海未入吴王宫殿时,浣纱古石今犹在。

  二、人物生平

  基本

  越诸暨苎萝村鬻柴者有女,因居村西,故称西施,一作先施,小字夷光。貌若天仙,增半分嫌腴,减半分则瘦,为古今美人第一,西施一词遂为美女之代称。西子病心而颦,村东丑女见而美之,亦捧心而效颦,富人见之,闭户不出;贫人见之,挈妻子而去。东施知美颦而不知颦之所以美,此即东施效颦之典[3] 。西施常浣纱于水上,鱼为之沉,故有沉鱼之说,世人因名其溪。越君勾践图复国,以吴王好色,乃用范蠡谋,徧访国中美色,得西施,饰以罗榖,教以容步,习于土城,临于都巷。三年学服,乃献于吴王夫差。吴王嬖之,日事游乐而废朝政,亲佞幸而远贤良,终至国破身亡。吴既灭,勾践以西子为亡国尤物,浮西子于江,令随鸱夷以终。鸱夷者,伍子胥死而盛以鸱夷,其死西子有力,故沈西子以报(伍)子胥之忠。

  《墨子》曰:吴起之裂,其功也;西施之沈,其美也。自古至今,以女色亡国者,世皆罪于女,惟西子例外,无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流,是西子之幸,或三女之不幸

  崔道融《西施滩》云:宰嚭亡吴国,西施陷恶名。浣纱春水急,似有不平声。罗隐云:家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又是谁

  王维《西施咏》云:艳色天下重,西施甯久微。朝为越溪女,暮作吴宫妃。贱曰岂殊众,贵来方悟稀。邀人傅珠粉,不自著罗衣。君宠益骄态,君怜无是非。当时浣纱伴,莫得同车归。持谢邻家子,效颦安可希。鱼玄机云:吴越相谋计策多,浣纱女神去相和。一双笑靥纔回首,十万精兵尽倒戈。

  皮日休《馆娃宫怀古》云:绮阁飘香下太湖,乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处,只把西施赚得吴。卢挚《西施》云:建姑苏百尺高台,贪看西施,杏脸桃腮。月暗钱塘,不提防越国兵来。吴王冢残阳暮霭,伍员长文老树苍苔。范蠡贤哉,社稷功成,烟水船开!明姚绶诗云:西施昔日浣纱津,石上青苔思杀人。一去姑苏无复返,岸旁桃李为谁春

  今苏州城西有馆娃宫、一剑泾、玩月池、响屧廊、西施洞等遗迹。诸暨苎萝村有西子祠,田锡山撰联云:决报吴心,成沼吴功,夫婿五湖舟,坐笑先机文种味;以倾国貌,洗辱国耻,女儿百世祀,若论配飨木兰宜。

  介绍

  西施,姓施,名夷光,春秋时期越国人,出生于浙江诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一,又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身救国,与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子,乱吴宫,以霸越。

  施夷光世居越国苎萝。宰嚭亡吴国,西施陷恶名。浣纱春水急,似有不平声。苎罗山下临浣纱溪,江中有浣纱石,传说西施常在此浣纱,西施滩因而得名。西施天生丽质,禀赋绝伦,相传连皱眉抚胸的病态,亦为邻女所仿,故有东施效颦的典故[3] 。越王勾践三年(公元前494年),夫差在夫椒(今江苏省吴县西南)击败越国,越王勾践退守会稽山(今浙江省绍兴南),受吴军围攻,被迫向吴国求和,勾践入吴为质。释归后,勾践针对吴王淫而好色的弱点,大夫文种献灭吴九策,其中最毒辣的便是美人计。[4]

  与范蠡设计:得临浦苎萝山卖薪女西施、郑旦,准备送于吴王。大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女。他来到苎萝村,遇到了郑旦和西施一对姊妹花。他爱郑旦,更爱西施,一次假面舞会的误会中,他向西施坦露了真情,西施也爱上了这位范郎。然而文种的到来结束了这段芬芳缠绵的爱情,他将郑旦和西施带回会稽,教习歌舞,准备献给吴王夫差。[4] 越王宠爱的一宫女认为:真正的美人必须具备三个条件,一是美貌,二是善歌舞,三是体态。西施只具备了第一个条件,还缺乏其他两个条件。于是,越王花了三年时间,教以歌舞、步履、礼仪等。

  西施发愤苦练,在悠扬的乐曲中,翩跹起舞,婀娜迷人,进而训练礼节,由一位浣纱女成为修养有素的宫女,举手投足间,均显出体态美,待人接物,十分得体。

  然后,又给她制作华丽适体的宫装,方进献吴王。吴王夫差大喜,在姑苏建造春宵宫,筑大池,池中设青龙舟,日与西施为水戏,又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等,西施擅长跳响屐舞,夫差又专门为她筑响屐廊,用数以百计的大缸,上铺木板,西施穿木屐起舞,裙系小铃,放置起来,铃声和大缸的回响声,铮铮嗒嗒交织在一起,使夫差如醉如痴,沉湎女色,不理朝政,终于走向亡国丧身的道路。

  结局

  在吴越之争硝烟散尽之后,美女西施的结局,后世有各种各样的传说,概括起来主要有以下6种:

  1、愧疚自缢说

  在一些话本和戏剧中演绎的情节是,西施助越国灭掉了吴国后,一方面感到欣慰,完成了自己的使命。另一方面也感到内疚,觉得对不起吴王夫差,在一种异常矛盾的心理中,不能解脱,最后自缢于馆娃宫内。

  2、被范蠡带走说

  这种说法较为风行,典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述:西施,亡吴后复归范蠡,同泛五湖而去。文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天,范蠡做了两件事,一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种,趁早离开勾践。再一件事就是,在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施,仓皇逃到太湖,双双驾一叶扁舟,消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道:五湖问道,扁舟归去,仍携西子。在山东肥城陶山,据说有范蠡和西施墓。

  3、被范蠡沉湖说

  西施在越灭吴后的命运还有一种说法,说吴国灭亡以后,越王因为西施的美貌想要将她留在身边,但是范蠡坚决反对,他要越王吸取吴王教训,不能被美色诱惑。他设下计策,派人用越王的车把西施骗到太湖,又把她骗上船,到湖心的时候,趁西施不注意,狠心将西施从船上推下,西施就这样溺死于太湖之中了。

  4、被吴人沉江说

  民间有一种传说,吴国灭亡后,吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心。《东坡异物志》载:扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。

  唐代罗隐写诗道:家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又为谁。从唐代人写的这首诗中,可以看出西施被吴人沉江说,有一定市场。

  5、被勾践沉江说

  越王勾践曾说:亡吴之功,西施当属也。传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色,为了避免西施的美色反过来殃及越国,他恩将仇报,赐西施沉江而死。这种说法和被吴人沉江说、被范蠡沉湖说是异曲同工,都把西施看成了红颜祸水。

  6、被越后沉江说

  传说越国灭吴后,勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是祸国之女,担心西施祸害越国,就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

  这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理,比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。

  笔者赞成沉江说。不管是吴人、勾践或王后沉的。

  因为沉江说,典籍记

  载较早。离吴国灭亡(公元前475年左右)不到百年,墨子在《墨子亲士篇》中说:比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也。 意思是这些人都是死其所长因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说西施之沉,其美也,明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载:吴王亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。 这里的鸱夷,有人解释是指范蠡,根据是范蠡曾经变名易姓,适齐为鸱夷子皮。(《史记货殖列传》)。笔者认为这里的鸱夷,解释为牛皮较为合理。意思是把西施用牛皮一裹,浮于江上了。范蠡改姓名为鸱夷子皮,是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。唐人司马贞的《史记索引》载:鸱夷子皮,范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷,今蠡自以有罪,故为号也。

  还有一个反证:浙江沿海一带一道名菜西施舌(一种蛤蜊肉),据说就是纪念西施沉江的,所谓美女加美食。

  笔者在《西施颂》采用的是沉江说,并设计了范蠡弃官亡走后,在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体,派人送她回家乡安葬的情节。

  也就是说,西施之魂已经回归故里,至于埋葬在什么地方,是葬的尸体,还是衣冠,则需要进一步考证。

  

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